第60章 外在神祇的本质 (第2/2页)

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每一个祖灵之民都会在自己的头上佩戴名为萌发之角的特制角冠。

这种角冠可以储存动物的灵魂，在获得足够的灵魂之后就会自行开始“萌芽”，为佩戴者带来从灵魂到身体的双向成长。

与此同时，祖灵之民在战斗之时也能将这些收集来的动物灵魂附着在骨箭上，大幅增加箭矢的杀伤力。

这就是李茶在大书库中读到的书籍记载的祖灵之民标志性武器——宿灵箭。

在哈纳塞和娜奥米的主动邀请下，李茶亲自感受了一番祖灵之民捕猎和收集动物灵魂的全过程。

从那些流入萌芽之角的幽蓝色动物灵魂中，李茶感受不到任何负面能量的气息，有的只是纯粹的灵魂之力，与非自然诞生的死诞者之流有着根本上的区别。

作为同样信奉“角”文化的远古民族，祖灵之民与角人的信仰看起来有些相似，但内在的本质却是截然不同。

一言以蔽之，祖灵之民对于角的信奉更加纯粹和理智。

他们不会通过大量折磨和屠杀外族的方式来粗暴的收集灵魂……或者说，带有强烈情绪的怨灵。

用李茶的话来翻译一下，祖灵之名的信仰就相当于是灵魂层面的生命熔炉。

他们坚定的相信，萌芽之角能将那些收集而来的纯净灵魂重新熔炼，并最终催生出祖灵之民所信仰的神祇化身——祖灵。

‘权能为生命的神祇吗……’

结束当天的实地考察后，李茶回到了哈纳塞为他特意准备的棚屋之中陷入了沉思。

根据李茶从老头环游戏中获取到的情报，至少明面上，交界地似乎并不存在祖灵所信奉的那种“外在神祇”。

唯一能与生命权能扯上关系的，也就只有继承了初始生命熔炉部分能力的黄金树了。

这似乎也能解释为什么祖灵之民会守护并非出自本族之手的小黄金树，因为本质上黄金树也是初始生命熔炉的衍生产物，在概念上与祖灵之民的信仰并不冲突。

至于祖灵之民口中的神祇化身，李茶在游戏里也曾见到过，正是在永恒之城以灵体方式存在的那种大角鹿，它们的学名就叫做祖灵。

是的，祖灵并不只有一只，否则也就不存在祖灵之王这种说法了。

通过与娜奥米的交谈，李茶惊讶的得知，祖灵之民位于地底的故乡大神殿之中，居然保存着一枚象征着生命萌芽概念的大卢恩。

“这有什么好奇怪的。”

听了李茶提出的疑问后，兰斯桑克斯不以为意的为他科普道：“远古时期的初始艾尔登法环包罗万象，如今你能想到的‘外在神祇’的代表性权能，无一例外都包含在初始艾尔登法环之中。”

“而那个时间点，正好是我们古龙一族君临交界地的时期，之后嘛……呵呵~”

李茶在那时无视了龙娘脸上的嘲讽之色，不用说也知道她那轻蔑的笑声针对的是谁。

“所以，外在神祇到底是什么？难道不是来自于天外的恶神吗？”

兰斯桑克斯以看傻子般的眼神瞄向李茶：“天外？真正来自天外的恶神只有一个，那就是被指头们捧为神上之神的无上意志。”

“黄金王朝口中的外在神祇，本质上只是不为黄金律法所容的权能……或者说概念的具象化而已。”

“所谓的外在神祇，其实都是交界地的本土产物，这里所说的‘外在’，指的其实是黄金律法之外，而非世界之外。”